همه بدان در آن جمع مىباشد ، و تعبير از آن به عنوان « سجين » شايد به خاطر اين باشد كه محتويات اين ديوان سبب زندانى شدن آنها در جهنم است ، يا خود اين ديوان در قعر جهنم جاى دارد ، به عكس كتاب ابرار و نيكان كه در اعلى عليين بهشت است . 2 - تفسير دوم اين است كه « سجين » به همان معنى مشهور و معروف يعنى « دوزخ » است كه زندان عظيمى است براى همه بدكاران ، و يا محل سختى از دوزخ مىباشد ، و منظور از « كتاب فجار » همان سرنوشتى است كه براى آنها رقم زده شده . بنا بر اين معنى آيه چنين است : « سرنوشت مقرر و مسلم بدكاران در جهنم است » و استعمال كلمه « كتاب » در اين معنى در قرآن كم نيست ، مانند آيه 24 سوره نساء بعد از آنكه مىفرمايد : زنان شوهر دار بر شما حرام است ، مىافزايد : كِتابَ اللَّه عَلَيْكُمْ : « اين حكم ( و احكام قبل از آن ) احكامى است كه خداوند بر شما مقرر داشته است » و در آيه 75 انفال مىخوانيم : وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّه : « خويشاوندان نسبت به يكديگر در احكامى كه خداوند مقرر داشته ( از ديگران ) سزاوارترند » . مطلبى كه اين تفسير را تاييد مىكند اين است كه « سجين » به همان معنى معروفش كه در اخبار و آثار اسلامى از آن ياد شده يعنى « جهنم » تفسير گرديده . در تفسير على بن ابراهيم نيز آمده است كه معنى * ( إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ) * آن است كه آنچه براى آنها از عذاب مقرر داشته شده در سجين ( دوزخ ) است . در حديثى از امام باقر ع نيز مىخوانيم : السجين الارض السابعة و عليون السماء السابعة : « سجين » زمين هفتم و « عليين » آسمان هفتم است ( اشاره